Искусство иконописи – совершенно особое. Оно подчиняется собственным законам и требует особого отношения как от художника, так и от зрителя. Мы говорим «искусство» и называем иконы художественными произведениями. На самом же деле это нечто гораздо большее. Для верующего икона – объект поклонения, она священна. Через нее обретает он духовную связь с Богом и Его святыми. Разумеется, это не лишает иконы художественной значимости. Наоборот – иконописец, проникаясь высоким смыслом того, что он создает, вкладывает в творчество всю силу своего таланта и души. Склоняясь над доской, он сам становится, если можно так сказать, связным между Землей и Небом – посредником, через которого Божественное воплощается в земное. Поэтому даже человек, далекий от религии, не может не испытывать трепета, глядя на икону. Любой иконописный образ несет в себе высокую энергию духа. А уж если икону писал гений… История русской иконописи знает немало славных имен, среди которых – лучшие из лучших: Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий. Их произведения давно и бесспорно признаны мировыми шедеврами. Но сколько прекрасных икон созданы мастерами, чьи имена до нас не дошли! А сколько чудесных образов погибло в огне и бурях русской истории… От далеких времен, предшествовавших монголо-татарским нашествиям, уцелели совсем немногие иконы. Каждая из них – бесценное сокровище. Впрочем, традиция русского иконописания не прерывалась никогда. Продолжается она и теперь. Иконы, создаваемые современными мастерами, следуют тем же принципам изображения – канону, что и произведения их далеких предшественников. Основные правила иконописного канона были разработаны еще в Византийской империи. Оттуда они были принесены на Русь вместе с христианской верой. И на нашей земле были продолжены и развиты, обретя новую глубину и смысл в душе русского человека. Русская иконопись – это целый мир, бесконечно разнообразный и при этом строго организованный. Можно просто восхищаться прекрасными произведениями: гармонией композиции, чистотой красок, певучестью линий. А можно еще и попытаться постичь устройство этого мира. Понять смысл изображений, узнать о событиях и людях, о которых рассказывают иконописные образы. Тогда – вы убедитесь – и восхищение красотой, сделавшись осмысленным, станет сильнее и глубже. Уникальная книга, сочетающая в себе простой и доступный текст, раскрывающий сюжет иконы, а также рассказывающий о истории ее обретения или создания, будет понятна каждому, кто интересуется духовным наследием русского народа. Книга может распространяться как в книжных магазинах, так и в специализированных магазинах православной книги.
Книга не является специальным изданием для искусствоведов. В нее вошли самые известные и почитаемые иконы (более 800), доступный текст, раскрывающий сюжет иконы, рассказывающий об истории ее обретения или создания, будет понятен каждому, кто интересуется духовным наследием русского народа. Книга «Русская иконопись. Сюжеты и шедевры» предназначена для тех, кто любит русское искусство и хочет разобраться в сложном и прекрасном мире иконописи. Этот вид изобразительного искусства теснейшим образом связан как с историей, так и с христианской религией; опора на эти две основы и составляет главную особенность проекта.
Книга состоит из небольших тематических глав. Они посвящены важнейшим темам в иконописи, иконографическим типам, знаменитым иконам, а также образам святых и праздников. Такая структура придает изданию в определенной степени энциклопедический характер, помогая глубже и полнее воспринимать феномен иконописи, в том числе и в религиозно-историческом контексте. В книгу вошли все самые известные и почитаемые иконы (более 800), например: «Троица» и «Спас» А. Рублева, «Спас Нерукотворный» Ф. Ушакова; иконы Божией Матери (Владимирская, Тихвинская, Смоленская, Донская, Казанская, Иверская); иконы, посвященные христианским праздникам; иконы почитаемых святых. Икона предназначена не только и не столько для эстетического наслаждения. Она несет важную информацию, которая неподготовленному человеку из XXI века далеко не всегда понятна. Именно этому пониманию и должна помочь наша книга. Впрочем, ее можно купить и просто ради того, чтобы увидеть русские иконы во всей их красоте и многообразии: вы едва ли найдете много изданий, где они были бы собраны в таком большом количестве под одной обложкой. Уникальная книга, сочетающая в себе простой и доступный текст, раскрывающий сюжет иконы, а также рассказывающий о истории ее обретения или создания, будет понятна каждому, кто интересуется духовным наследием русского народа. Книга может распространяться как в книжных магазинах, так и в специализированных магазинах православной книги. Аннотация автораИскусство иконописи – совершенно особое. Оно подчиняется собственным законам и требует особого отношения как от художника, так и от зрителя. Мы говорим «искусство» и называем иконы художественными произведениями. На самом же деле это нечто гораздо большее. Для верующего икона – объект поклонения, она священна. Через нее обретает он духовную связь с Богом и Его святыми. Разумеется, это не лишает иконы художественной значимости. Наоборот – иконописец, проникаясь высоким смыслом того, что он создает, вкладывает в творчество всю силу своего таланта и души. Склоняясь над доской, он сам становится, если можно так сказать, связным между Землей и Небом – посредником, через которого Божественное воплощается в земное. Поэтому даже человек, далекий от религии, не может не испытывать трепета, глядя на икону. Любой иконописный образ несет в себе высокую энергию духа. А уж если икону писал гений… История русской иконописи знает немало славных имен, среди которых – лучшие из лучших: Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий. Их произведения давно и бесспорно признаны мировыми шедеврами. Но сколько прекрасных икон созданы мастерами, чьи имена до нас не дошли! А сколько чудесных образов погибло в огне и бурях русской истории… От далеких времен, предшествовавших монголо-татарским нашествиям, уцелели совсем немногие иконы. Каждая из них – бесценное сокровище. Впрочем, традиция русского иконописания не прерывалась никогда. Продолжается она и теперь. Иконы, создаваемые современными мастерами, следуют тем же принципам изображения – канону, что и произведения их далеких предшественников. Основные правила иконописного канона были разработаны еще в Византийской империи. Оттуда они были принесены на Русь вместе с христианской верой. И на нашей земле были продолжены и развиты, обретя новую глубину и смысл в душе русского человека. Русская иконопись – это целый мир, бесконечно разнообразный и при этом строго организованный. Можно просто восхищаться прекрасными произведениями: гармонией композиции, чистотой красок, певучестью линий. А можно еще и попытаться постичь устройство этого мира. Понять смысл изображений, узнать о событиях и людях, о которых рассказывают иконописные образы. Тогда – вы убедитесь – и восхищение красотой, сделавшись осмысленным, станет сильнее и глубже. Сведения об авторах Майорова Наталия Олеговна родилась в г. Орехово-Зуево Московской области 06.05.1956. Закончила среднюю школу в г. Калуге и исторический факультет Калужского государственного педагогического института (ныне университет). Затем – аспирантуру в Институте всеобщей истории Российской академии наук. Кандидат исторических наук (тема диссертации – «Парламент как центр общественной жизни Англии в первой половине XV века»). Имеет ряд научных публикаций по истории средневековой Англии. В настоящее время работает на кафедре всеобщей истории Калужского государственного педагогического университета в качестве доцента. Научные интересы сосредоточены главным образом в области поздней античности и раннего Средневековья. Печатается с 2000 года. В 2004 году роман «Сибирская любовь», написанный в соавторстве с Е.В. Мурашовой (псевдоним – Наталья Домогатская), получил одну из премий конкурса «Российский сюжет». С издательством «Белый Город» сотрудничает с 2002 года. За это время был написан ряд работ, в том числе «Литература Древней Руси», «Русская история», в соавторстве с Г.К. Скоковым – книги о К.Я. Крыжицком, А.И. Корзухине, книги из серии «История русской живописи» и другие. Скоков Геннадий Константинович родился в 1958 году в городе Калуге. В 1975 году окончил среднюю школу № 5. В 1977 году поступил в Калужский педагогический институт им. К.Э. Циолковского на филологический факультет. В 1980 году окончил обучение по специальности «учитель русского языка и литературы». До 1986 года работал учителем литературы. В 1986 году начал работу в Калужском государственном драматическом театре в должности администратора, затем заместителя директора театра по работе со зрителем. Параллельно с административной работой начал писать пьесы для театров. Заочно окончил обучение в высшей школе менеджеров при Российской Академии театральных искусств (ГИТИС). Получил специальность «менеджер сценического искусства высшей квалификации». В 1992 году перевелся на работу в Калужский театр кукол на должность заведующего литературной частью театра. С 1991 года сотрудничает с Центральным телевидением в качестве сценариста. Участвовал в создании юмористических программ: «С легким паром», «Не скучай!» с Михаилом Евдокимовым, «Кышкин дом» — шоу Елены Степаненко, исторической программы «Власть факта», детской игровой познавательной программы «Перепутовы острова». Авторские работы:
пьесы: «Тайны волшебной страны», «Теремок», «Слоненок и его друзья», «Новогодние превращения, или как Баба-яга с Морозом воевала», «Правду твою не скрыв в сердце твоем», «Как домовой с кикиморой деревню спасли», «Как домовые Новый год встречали», «Домовые и Змей Горыныч», «Новогодний сюрприз»;
книги: «Охота на белобрысых», «Андрей Боголюбский» |
